بررسی مسائل شرعی

الف ) شیعه در معاملات خود باید فقه خود را کاملا رعایت کند .

ب ) اگرکفار و یا سنیها بین خود معامله ای داشتند که به نظر خودشان صحیح بود و به نظر ما باطل است طبق قاعده التزام محکوم به صحت است .

ج) اگر بعد از معامله بین آنها یکی از آنها با ما وارد معامله صحیح شرعی شد ، نیاز به قاعده الزام نیست

د ) اگر شیعه ناخواسته و یا حتی خواسته درمعامله ای با آنها مراوده داشت می توائد بر خلاف فقه خود در جایی که به نفع او است از آنها بگیرد و این قاعده الزام است .

اسناد کلیه روایاتی که در باب مصدود ومحصور  استفاده شده در این قسمت بررسی شده است

الف ) اگر بعد از ارسال قربانی و قبل از حلق خوب شد . باید برود به مکه و طبق وظیفه خود عمل کند .

ب ) اگر به وقوفین و حج رسید که انجام می دهد وکافی است .

ج ) اگر به حج نرسید عمره مفرده انجام دهد.

الف ) اگر بعد از خلق یا تقصیر معلوم شد قربانی انجام نشده است . محرمات احرام حلال شده است.

ب ) باید سال بعد قربانی را بفرستد .

ج ) نسبت به نساء هم باید اجتناب کند تا طواف نساء انجام شود .

الف ) کسی که محصور شده است با حلق و یا تقصیر همه محرمات حلال می شود مگر زن

ب ) زن وقتی حلال می شود که فرد مریض طواف نساء را در ضمن عمره و یا حج انجام دهد .

الف ) محل قربانی کردن در حج منی و و در عمره مکه  است

ب )  زمان  ان در حج در روز عید است  و در عمره زمانی است که احتمالا کسانی که قربانی را برده اند به مکه برسند .

الف ) محصور در قدم اول باید قربانی تهیه کند و به مکه و یا منی بفرستد و زمان مواعده حلق کند و فی الجمله از احرام خارج شود.

الف ) اگرمرض بعد از احرام و قبل از ورود به  مکه ایجاد شود. احکام محصور جاری می شود .

ب ) اگر مرض بعد از ورود به مکه ایجاد شود که نتواند طواف و سعی و یا طواف  و یا سعی  یا طواف نساء را انجام دهد حکم محصور جاری نمی شود.

ج )  اگر مرض مانع  از وقوف به عرفات و مشعر و یا مشعر شود یا بعد از وقوفین مانع اعمال منی و مکه  و احکام محصور جاری می شود.

د ) اگر مرض تنها مانع اعمال منی یا اعمال مکه و یا اعمال منی بعد از مکه  شود حکم محصور جاری نیست.

الف ) بوسیدن در عده با قصد رجوع  ، رجوع محسوب می شود . و بدون قصد رجوع ، رجوع نیست

ب ) بوسیدن در حال احرام و اعتکاف حرام است و در حال روزه مکروه است .

ج ) کفاره بوسیدن در حال احرام اگر با شهوت باشد یک شتر و بدون شهوت یک گوسفند است .

د ) بوسیدن حجر الاسود مستحب است

ه ) بوسه حرام تعزیر دارد .

الف ) در رجوع به فالاعلم هر چند نیت رجوع حین عمل لازم نیست .

ب )  برای اثر داشتن توجه به وجود چنین فتوایی و استناد به آن لازم است و لو بعد از عمل

ج ) صرف وجود فتوی اثری ندارد .

الف ) لمس و بوسیدن نا محرم حرام است .

ب ) لمس و بوسیدن دختر بچه تا شش سالگی مانعی ندارد و بیشتر از آن به نظر مشهور جائز نیست .

ج ) بوسیدن هم جنس اگر مفسده نداشته باشد مانعی ندارد

د) برخی بوسیدن لب  را اشکال کرده اند که کلیت ندارد.

الف ) روزه مجنون در بعض روز ممکن ا ست تصحیح شود .

ب ) بی هوش و مست در حکم خواب است و روزه با شرط نیت آن در زمان مناسب صحیح است .

الف ) احرام از محاذات میقات جائز است و لو فرد  بتواند به میقات برود.

ب ) ظاهرا نمی توان کنار مسجد شجره به عنوان محاذات در حال اختیار محرم شد .

الف ) درتطهیر با راه رفتن لازم نیست عین نجس به واسطه راه رفتن از بین برود

الف )  در قربانی برا ی  خروج از احرام غیر از نیت اصل قربانی نیت خروج از احرام لازم نیست .

الف ) مانع قبل از ورود به مکه ایجاد شود . مطلقا چه مانع انسان باشد و چه غیر انسان احکام مصدود جاری می شود.

ب ) مانع بعد از ورود به مکه از طواف و سعی ایجاد شود. مصدود نیست بر خلاف مشهور.

ج ) مانع بعد از احرام حج برای رفتن به عرفات و مشعر ایجاد شود. مصدود است 

د ) مانع بعد از وقوفین از اعمال منی در روز عید و مکه ایجاد شود. مصدود است

ه ) مانع بعد از وقوفین تنها ازاعمال منی باشد نه مکه. اگر امکان استنابه باشد مصدود نیست و حتی  اگر امکان استنابه هم نباشد می تواند پول قربانی را نزد کسی بگذارد و بقیه اعمال را انجام دهد .

و ) مانع بعد ازاعمال منی نسبت  به اعمال مکه باشد. بدون امکان استنابه مصدود است .

ز ) مانع از بازگشت به منی بعد از اعمال مکه باشد . مصدود نیست .

 الف ) طبق آیه شریفه و دو روایت صحیح فرد مصدود باید قربانی کند واز احرام خارج شود .

ب ) طبق آیه شریفه قربانی باید ارسال شود ولی روایات مشعر به این است که قربانی در محل صد انجام شود.

ج ) در محل صد یقینا کافی است ودر جایی دیگر خلاف احتیاط است .

الف ) اگر مصدود قربانی نکرد تا آزاد شد باید به مکه برود و با اعمال عمره مفرده ازاحرام خارج شود .

 ب) در این صورت قربانی لازم نیست .

ج ) تبدیل نیت حج و یا عمره تمتع به عمره مفرده ارتکازا محقق می شود .

الف ) کسی که پول دارد اما قدرت بدنی برای حج ندارد واجب است کسی را نائب کند که برای او حج بجا آورد .

الف ) در عده عقد موقت یک زن احتیاط این است که با خواهر او ازدواج نکند.

الف ) جلسه استراحت بعد از سجده دوم در رکعت اول و سوم مستحب است .

الف ) اگر با زنی زنا شود مادر و دختر آن زن بر زانی حرام نمی شود همانطور که پدر و پسر زانی با زن حرام نمی شود هر چند احتیاط مطلوب است .

ب ) اگر کسی با خاله خود زنا کند نمی تواند با دختر خاله خود ازدواج کند و همینطور با عمه بنا بر احتیاط

ج ) وطی به شبهه موجب حرمت نمی شود .

الف ) کسی که در قرائت مشکل دارد و نمی تواند صحیح بخواند لازم نیست نماز را به جماعت بخواند .

ب ) اکثرا می گویند اگر میتواند یاد بگیرد ولی وقت ضیق است جماعت واجب است.

ج ) اکثرا می گویند که اگر اصلا نمی تواند یاد بگیرد ؛ جماعت مطابق احتیاط است . ولی واجب نیست .

الف ) کسی که قصد دارد ده روز در جایی بماند رفتن به اطراف تا کمتر از مسافت شرعی مانعی ندارد.

ب ) ولی رفتن هر روز مسلما مضر خواهد بود .

اول : مسافر با رسیدن به حد ترخص نمازش را شکسته می خواند.

دوم : در برگشت از سفر با رسیدن به حد ترخص نمازش تمام است .

سوم : مسافر بعداز حد ترخص باید روزه را افطار کند و قبل از آن نمی تواند.

چهارم : اگر مسافر هنگام ظهر در وطن نبود و از حد ترخص هم خارج نشده بود طبق نظر مشهورباید احتیاط کند اما ظاهرا روزه باطل است .

پنجم : کسی که نماز را شکسته خوانده و بعد منصرف شده طبق نظر مشهور قضاء ندارد.

ششم : کسی که بعداز حد ترخص افطار کرده و منصرف شده است باید بقیه روز را امساک کند و روزه را هم قضاء کند.

بهترین توجیه " وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً " این است که متقین روز قیامت مشغول زیارت امام حسین می شوند  و نمیخواهند به بهشت بروند و خدا امر می کند که  آنها  را  به سوی بهشت بکشانند .