الف ) زن مستحاضه بعد از انجام غسلهای لازم برای نماز تا زمان غسل بعدی پاک محسوب می شود و میتواند اعمال مشروط به طهارت را با رعایت شرائط آن بدون غسل انجام دهد .
ب ) در این حکم فرقی بین نماز قضاء و نماز ایات وجود ندارد هر چند درنماز آیات تعداد بیشتری اط فقهاء گفته اند غسل مستقل لازم است.
همبستر شدن با زنی که مستحاضه است برای شوهر مشکلی ندارد هر چند افضل این است که بعد از غسل برای نماز باشد.
در مورد جنسی که نسیه خریده شده و مقداری از پول ان تا سر سال خمسی پرداخت شده فتوی وجود دارد که باید به نسبت خمس آن پرداخت شود که خالی از اشکال نیست. و اقوی این است که خمس ندارد.
در قرار داد اجاره روزه معمولا ابراء ذمه منوب عنه ملاک عمل و اجاره است و اگر کسی تا نزدیک ظهر هم نیت نکرده باشد مضر نیست .
آنچه به عنوان محرمات اعتکاف شمرده می شود در واقع حرام نیست بلکه موجب فساد اعتکاف می شود .
در تسبیح حضرت زهرا تقدیم و تاخیر تسبیح و تحمید تفاوتی ندارد و فرقی بین قبل از خواب و بعد از نماز وجود ندارد.
تمامی التذاذات جنسی از زن از جمله همبستر شدن در عده رجعی با نیت رجوع به منزله بلکه عین رجوع است اما نمی توان قبول کرد بدون نیت رجوع هم تعبدا رجوع تلقی شود . هر چند خلاف نظر مشهور است.
وقف به صورت منقطع الاخر و یا مشروط مانعی ندارد و صحیح است و لو با نام حبس نامیده شود .
اقتداء به امام قبل از رسیدن به امامی که در حال رکوع است مانعی ندارد. مشروط به اینکه تنها فاصله رعایت نشود و بقیه شرائط رعایت شود .
قول زن در باره یائسه شدن مثل عده داشتن و یا نداشتن قابل قبول است .
در دعوی بین عقد موقت و دائم باید دید مصب دعوی چیست و نسبت به مورد دعوی مدعی و منکر را تشخیص داد .
پرداخت کفاره افطار روزه به علت مریضی قبل از رسیدن ماه رمضان آینده اختلافی است و ظاهرا واجب نشده است .
در گناه غیبت علاوه بر توبه رضایت طلبیدن از مغتاب نیز لازم است.
همانطور که در حال رکوع میتوان به امام جماعت اقتداء کرد در حال رفتن به رکوع امام هم می توان اقتداء کرد .
اینجانب محمد عطایی مسئول پاسخگویی مسائل شرعی بوده و به همین مناسبت برخی مسائل شرعی را بررسی نموده و نتیجه آن را در اینجا منعکس میکنم