بررسی مسائل شرعی

بسم الله الرحمن ارحیم

لعن و تقیه

پیش فرض می گیریم

الف ) تبری یکی از فروع  مذهب ما است

ب ) لعن یکی از مصادیق تبری است

ج ) این لعن گاهی تالی فاسد دارد .

 اگر همیشه تالی فاسد لعن بیشتر از مصلحت لعن بود هیچگاه واجب نمی شد  مثل شراب و قمار  که حرام شد با اینکه منفعت داشت

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَ يَسْأَلُونَكَ مَا ذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿219﴾[1]

بنا براین نمی توان گفت برای همیشه و دائما مفسده لعن بیش از مصلحت آن است  اما یقینا در برخی موارد مفسده لعن بیش از نفع آن است  که در اینجا مثل همه موارد تزاحم باید اهم و مهم نموده و  مهم را فدای اهم کرد .

ظاهرا این بحث کلی را همه قول داریم . نکته اساسی که با قبول این پیش فرضها لازم است توجه شود این است که در زمان فعلی  مفاسد مترتب بر لعن خفی و یا جلی چه مقدرا است و چه مقدار است و چه قدر اهمیت دارد که بحث موضوعی است  . و باید این سعه صدر را داشته باشیم که ببینیم دیگرا ن نظرشان بر خلاف ما است . یعنی من تصور می کنم که تالی فاسد لعن چندان مهم نیست و لذا باید لعن نمود  و شما معتقد هستید تالی فاسد آن بسیار است و لعن باید ترک شود.

 محمد عطایی 18/8/98

نتیجه

الف ) لعن جبت وطاغوت جائز بلکه واجب است  

ب ) اگر این لعن تالی فاسد داشته باشد باید ترک شود

ج ) در تشخیص موضوع همیشه اختلاف وجود داشته و طبیعی است

[1] . البقرة ، الجزء 2، الصفحة: 34، الآية: 219