بسم الله الرحمن الرحیم
در استحاضه اگر زن بداند که داخل مجری الوده است اما چیزی خارج نشده است چه حکمی دارد
در مورد حیض وارد شده (مسألة 4): إذا من الرحم إلى فضاء الفرج و خرج منه شيء في الخارج و لو بمقدار رأس إبرة لا إشكال في جريان أحكام الحيض، و أمّا إذا انصبّ و لم يخرج بعد و إن كان يمكن إخراجه بإدخال قطنة أو إصبع ففي جريان أحكام الحيض إشكال فلا يترك الاحتياط بالجمع بين أحكام الطاهر و الحائض، و لا فرق بين أن يخرج من المخرج الأصليّ أو العارضيّ.[1]
در این مورد دلیل خاصی وارد نشده است و طبق برخی پیش فرضها حکم شده است که اختلاف فاحشی دارد .
مرحوم سید احتیاط کرده است . گلپایگانی و صافی و بهجت
محقق خویی آنرا پاک دانسته است . شیرازی و فاضل [2] و منتظری [3] و فیاض [4] و تبریزی [5] و وحید [6] و سیستانی [7] و روحانی [8]
برخی حکم به حیض بودن کرده اند . جواهری و مکارم [9]
کسانی که گفته اند حیض نیست به اصل تمسک کرده اند .
آقای سبزواری : من الأصل و إنّ أحكام الحدث- أصغر كان أو أكبر- إنّما تترتب على ما إذا خرج إلى خارج الجسد لا على مجرد الانتقال من محل إلى آخر، فلا موضوع لجريان أحكام الحيض.[10]
یا به ظهور ادله تمسک کرده اند
محقق خویی : و ذلك لأنّ المستفاد من الأخبار الواردة في دم الحيض أنّ الموضوع للأحكام الواردة فيها هو الدم الخارج من المرأة و الطمث أو رؤية الدم، و لا يصدق شيء من هذه العناوين عند انصباب الدم من الرّحم و عدم خروجه إلى خارج الفرج [11]
یا استصحاب طهارت و وجوب اعمال عبادی
محقق خویی : ثمّ لو سلّمنا عدم ظهور الأخبار فيما ذكرناه و شككنا في أنّ مثله من الحيض أو من غيره فلا محالة أن نرجع إلى العمومات و المطلقات، و هي تقتضي وجوب الصّلاة و الصّيام على المرأة حينئذ.[12]
و کسانی که گفته اند حیض است ظاهرا اعتقاد داشته اند که مجری خارج محسوب می شود " و من أنّ فضاء الفرج خارج بالنسبة إلى الرحم " [13]
البته مجری و مهبل نسبت به رحم خارج محسوب می شود اما بعید است عرفا ظاهر بدن زن محسوب شود .
البته برخی هم با تصدیق اینکه مجری ظاهر نیست از باب اینکه در روایات اشاره شده که وجود خون در مجری حدث محسوب می شود " من أنّ ذلك كان مرتكزاً حتّى في ذهن الرواة أنّ ملاك الطُّهر نقاء فضاء الفرج من الدم بحيث لا يمكن حمله على آخر الحيض " [14]
این در حالی است که اجماع وجود دارد که ملاک طهر در آخر حیض پاک شدن مجری است و اگر داخل مجری آلوده بود نشانه استمرار حیض است اما اینکه این معنی قرینه باشد که در ابتداء هم همین حکم جاری است محل تامل است .[15]
هر چند برخی قاطعانه گفته اند بین ابتدا و انتهای حیض فرق است [16]
بنا بر این وجه اختلاف فتوی روشن می شود که مرحوم سید و کسانی که احتیاط کرده اند نتوانسته اند این تفکیک را بدهند و کسانی که حکم به طهارت کرده اند تفکیک کرده و مجری را خارج ندانسته اند و ظاهرا این کلام بیشتر قابل دفاع است .
و از این بحث معلوم می شود که استحاضه هم همین حکم را دارد و فرقی بین حیض و استحاضه از این جهت وجود ندارد .
محمد عطایی 1/7/98
نتایج
در حیض و استحاضه اگر خون از رحم خارج شود ولی از مجری خارج نشود حکم حیض و استحاضه جاری نمی شود .
[1] . العروة الوثقى (المحشى)، ج1، ص: 531
[2] . العروة الوثقى مع تعليقات الفاضل، ج1، ص: 202
[3] . العروة الوثقى مع تعليقات المنتظري، ج1، ص: 236
[4] . تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى (للفياض)، ج2، ص: 51
[5] . منهاج الصالحين (للتبريزي)، ج1، ص: 59
[6] . منهاج الصالحين (للوحيد)، ج2، ص: 56
[7] . منهاج الصالحين (للسيستاني)، ج1، ص: 71
[8] . منهاج الصالحين (للروحاني)، ج1، ص: 84
[9] . العروة الوثقى مع التعليقات، ج1، ص: 244
[10] . مهذب الأحكام (للسبزواري)؛ ج3، ص: 141
[11] . موسوعة الإمام الخوئي؛ ج7، ص: 91
[12] . موسوعة الإمام الخوئي؛ ج7، ص: 91
[13] . مهذب الأحكام (للسبزواري)؛ ج3، ص: 141
[14] . العروة الوثقى مع التعليقات، ج1، ص: 244
[15] . مهذب الأحكام (للسبزواري)؛ ج3، ص: 141
[16] . تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى (للفياض)؛ ج2، ص: 52
اینجانب محمد عطایی مسئول پاسخگویی مسائل شرعی بوده و به همین مناسبت برخی مسائل شرعی را بررسی نموده و نتیجه آن را در اینجا منعکس میکنم