بسم الله الرحمن الرحیم
لکه بینی زن بعد از عادت ماهانه
برخی زنان بعد از عادت ماهانه و اختبار و پاک بودن کامل غسل نموده و اعمال زمان طاهر بودن را انجام می دهند و بعد لک خونی می بینند .
در مناسک مساله ای به این صورت مطرح شده است
755 - اگر حايض مثلا روز هفتم پاك شد و غسل كرد و اعمال حج را بجا آورد ولى بعداً خون ديد، اگر خونى كه ديده از روز دهم تجاوز نكرده، محكوم به حيض [4] است كه در وسعتِ وقت بايد طواف و نماز را اعاده كند و در ضيق وقت، محل اشكال است و بايد احتياط مراعات شود. [5][1]
[4]- آية اللّٰه تبريزى: اگر آن لك، صفات حيض را داشت و قبل از گذشت ده روز از ابتداى حيض قطع شد بايد طواف و نماز طواف را كه خوانده اعاده نمايد و اگر بعد از آن سعى يا تقصير كرده آنها را هم اعاده نمايد و در غير اين صورت اعمالى را كه انجام داده صحيح است.
آية اللّٰه خويى: اگر به صفات حيض ادامه يافت و از ده روز نگذشت، اعمال گذشته باطل بوده و اگر از ده روز گذشت و يا به غير صفات ادامه يافت اعمالش صحيح واقع شده. (استفتائات آخر مناسك، چاپ سابق، ص 11).
آية اللّٰه سيستانى: پاكى بين دو خون كه حيض واحد شمرده مىشوند محل اشكال است و به احتياط واجب بايد طواف و نماز را اعاده كند.
آية اللّٰه فاضل: اگر در طواف حج واقع شده، بايد طواف و نماز را اعاده كند و مستحب است كه سعى را اعاده كند و اگر در عمرۀ تمتّع بوده، اگر فرصت دارد طواف و نماز را اعاده كند و احتياط مستحب اين است كه سعى و تقصير را نيز دو مرتبه بجا آورد و اگر فرصت نداشت حج تمتّع مبدل به افراد مىشود و اگر حج واجب بوده بعد از حج افراد يك عمرۀ مفرده انجام دهد و الّا انجام عمرۀ مفرده واجب نيست.
[5]- آية اللّٰه مكارم: اگر اعمال در حال پاكى واقع شده صحيح است.
و ظاهرا مساله همان است که قبلا در بحث نقاء متخلل بررسی شد . یعنی این مساله از مصادیق همان نقاء است چون فرضا اول خون ریزی بوده است که محکوم به حیض بوده است و فرضا پاک شده و قبل از گذشت ده روز مجددا آلوده شده است و این خون دوم از مصادیق مساله زیر است
(مسألة 7): قد عرفت أنّ أقلّ الطهر عشرة، ... و المشهور على اعتبار هذا الشرط، أي مضيّ عشرة من الحيض السابق في حيضيّة الدم اللاحق مطلقاً و لذا قالوا: لو رأت ثلاثة مثلًا ثمّ انقطع يوماً أو أزيد ثمّ رأت و انقطع على العشرة إنّ الطهر المتوسّط أيضاً حيض، و إلّا لزم كون الطهر أقلّ من عشرة، و ما ذكروه محلّ إشكال بل المسلّم أنّه لا يكون بين الحيضين أقلّ من عشرة، و أمّا بين أيّام الحيض الواحد فلا، فالأحوط مراعاة الاحتياط بالجمع في الطهر بين أيّام الحيض الواحد كما في الفرض المذكور.[2]
مرحوم سید و ایات صافی و گلپایگانی [3] و سیستانی [4] احتیاط دارند .
اما ایات عظام بروجردي و جواهري و حكيم و خميني و شيرازي و أصفهاني و كاشف الغطاء و نائيني و خوئي[5] و فاضل[6] و منتظری[7] و سبحانی[8] و تبریزی و وحید حاشیه دارد که طهر وسط در فرض سوال محکوم به حیض است.
آقایان مکارم [9] و شبیری [10]و فیاض [11]هم نظرشان بر پاکی ایام وسط است.
بنابر نظر قابل دفاع که ایام نقاء زن پاک است و در فرض سوال که لکه بینی مذکور در سوال نه در ایام عادت بوده است و نه صفات خون حیض را داشته است خون لکه بینی محکوم به استحاضه است و اعمال زمان پاکی صحیح بوده و مشکلی ندارد . و در این حال هم باید با وظائف مستحاضه اعمال عبادی خود را انجام دهد .
محمد عطایی 17/2/98
الف ) اگر زن بعد از پاکی از حیض لکه بینی داشته آن خون حکم استحاضه را دارد .
[1] . مناسك حج (محشى)؛ ص: 344
[2] . العروة الوثقى (المحشى)؛ ج1، ص: 540
[3] . هداية العباد (للگلبايگاني)، ج1، ص: 49
[4] . حاشیه ایشان بر عروه الوثقی ج 1 ص 242 و منهاج الصالحين (للسيستاني)، ج1، ص: 74
[5] . العروة الوثقى (المحشى)، ج1، ص: 550
[6] . العروة الوثقى معتعليقات الفاضل؛ ج1، ص: 208
[7] . العروة الوثقى مع تعليقات المنتظري؛ ج1، ص: 242
[8] . مناسك حج و احكام عمره (سبحانى)، ص: 117
[9] . العروة الوثقى مع التعليقات؛ ج1، ص: 247
[10] . المسائل الشرعية (للشبيري)؛ ص: 99
[11] . تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى (للفياض)؛ ج2، ص: 61
اینجانب محمد عطایی مسئول پاسخگویی مسائل شرعی بوده و به همین مناسبت برخی مسائل شرعی را بررسی نموده و نتیجه آن را در اینجا منعکس میکنم