بررسی مسائل شرعی

 الف ) اگر معیل فطره افراد تحت تکفل خود را بدهد . عیال وظیفه ای ندارند .

ب ) اگر معیل فطره ندهد افراد تحت تکفل وظیفه ای ندارند هر چند سید و برخی دیگر گفته اند اگر معیل فقیر باشد و عیال غنی باشد . عیال باید فطره خود را بدهد .

ج ) مباشرت در اعطاء فطره واجب نیست و انسان می توان دیگری را وکیل کند تا فطره انسان را به هر نحو بدهد.

د ) موکل خودش باید قصد قربت در اعطاء زکات داشته باشد . مگر وقتی وکیل در کل امور باشد  که وکیل نیت می کند .

ه ) اعطاء فطره دیگری از مال خود فرد یا مکلف با اطلاع او یا حتی بدون اذن واطلاع او مانعی ندارد.

الف ) فطره میهمان در صورتی بر صاحب خانه واجب است که عرفا نان خور او محسوب شود.

ب ) یک افطاری و ماندن یک شب عرفا موجب صدق عیال نمی شود .

ج ) ماندن ده روز عرفا صدق عیال می کند.

د ) بین دو تا ده روز که مشکوک است برائت جاری شده و فطره بر میزبان نیست .

بسمه تعالی

آروغ زدن باعث بطلان روزه نمی شود و لو بداند مقداری غذا خارج می شود

اگر چیزی خارج شود و عمدا دو باره بلعیده شود روزه باطل می شود و کفاره دارد

کسی که یکی از مفطرات را انجام داده هم قضاء دارد و هم کفاره   فرقی بین انواع مفطرات حتی قی کردن و سر زیر آب کردن نیست .

کفاره مخصوص عالم است و جاهل مطلقا  کفاره ندارد . مگر اینکه احتمال می داده و سهل انگاری کرده است

اگر اصل حرمت را می دانسته اما حکم وضعی را نمی دانسته است باز هم کفاره ندارد.

بسم الله الرحمن الرحیم

کسی که نمی داند روزه قضاء دارد اما می داند پدرش روزه قضاء دارد ایا میتواند به این نیت روزه بگیرد که اگر خودش روزه قضاء داشته است برای خودش و الا برای پدرش باشد ؟

بسمه تعالی

فضله و خرء پرندگان مطلقا پاک است

جعل متولی جائز است اما لازم نیست .

در تولیت عدالت لازم نیست بلکه کار دانی و وثاقت کافی است .

اگر واقف متولی تعیین نکرد بعدا حق دخالت ندارد و تعیین متولی در صورت نیاز با حاکم است.

بر متولی قبول تولیت لازم نیست بلکه حق دارد آن را رد کند.

اگر متعلق نذر را فراموش کند در اقل و اکثر ارتباطی اقل کافی است

و در متباینین یا اقل و اکثر استقلالی باید احتیاط کند. 

برخی قرعه را جاری دانسته ا ند که خلاف مشهور است

در غیر محصور تکلیفی ندارد.

بسم الله الرحمن الرحیم

کفاره نذر مثل کفاره قسم است

نذر فرزند بدون اجازه پدر منعقد می شود  ولی اگر پدر یا مادر فرزند را از

عمل به نذر نهی کنند نذر منحل می شود .

کسی که نذر کرده است در مال متعلق نذر نمیتواند تصرف کند حتی قبل از تحقق شرط نذر

با تحقق نذر و تنجر آن باید منذور را مصرف نمود و هیچ اشکالی وجود ندارد که نباید منذور را در امری دیگر صرف نمود

ظاهرا بعد از رد منذور له ، مانعی برای تصرف وجود ندارد ولی اگر تصرف انجام نشد و منذور دو مرتبه مطالبه کرد ظاهرا حق با او باشد و بعد از مطالبه و لو بعد الرد حق او باقی است . یعنی رد مبطل نذر نیست .

قول مشهور که نذر مالی را مثل دین دانسته و بر ورثه لازم میدانند که بعد از فوت میت از اموال او اداء کنند بیشتر قابل دفاع باشد

نذر نتیجه در ایقاعاتی که سبب خاص ندارند؛ صحیح است اما در عقود محل اشکال است .

در معاملات هم باید الفاظی استفاده شود که در بین مردم متداول باشد و استفاده از نذر نتیجه برای معاملات متداول نیست .

نذر نتیجه وکالت بلا عزل حق عزل موکل را از بین نمی برد

نذر نمی تواند نازل منزله عقود قرار گیرد ولی ممکن است در ایقاعات کار برد ایقاع را داشته باشد مثل ابراء و توکیل

قبول منذور له جزء ارکان نذر نیست که بدون آن نذر لغو باشد . بلکه قبول در اینجا مثل قبول موصی له در وصیت است . یعنی با تحقق نذر و لو بدون اطلاع منذور له نذر محقق می شود و ناذر حق پشیمانی و عدول از نذر خود را ندارد . بلی بدون قبول منذور له نذر اثر خود را از دست داده و لغو می شود.

نذر واجب مالی است و مثل بقیه واجبات مالی از اصل مال میت برداشته می شود و لو وصیت نکرده باشد.

کسی که به گمان حیض شدن از مسجد در حال اعتکاف خارج شده است و بعد متوجه شده اشتباه کرده و حیض نبوده با بقاء وقت و عدم از بین رفتن صورت اعتکاف باید به مسجد باز گشته و اعتکاف را تمام کند اما بعد از آن وظیفه ای ندارد . مگر اعتکاف قبلا بر او واجب بوده است .

اگر معتکف در روز سوم بعداز اذان صبح  ندانسته چیزی بخورد روزه و اعتکاف او باطل می شود و نیاز به قضاء هم ندارد.

عدول از نیت اعتکاف موجب بطلان آن نمی شود.

قطع اعتکاف در روز سوم حرام است ولی موجب قضاء نمی شود .

بسم الله الرحمن الرحيم‌

ادله من بلغ و تسامح در ادله سنن

الف ) پدر حق تصرف در اموال کودک را به مصلحت کودک دارد.

ب ) پدر حق دارد با اموال کودک برای او مضاربه و مشارکت و کارهای سود آور انجام دهد.

ج ) کلیه تصرفات پدر باید برای کودک مصلحت داشته باشد و اگر قرض دادن او برای او مصلحت نداشته بلکه مفسده داشته باشد جائز نیست .

د) پدر حتی در صورت فقر حق ندارد به مقدار نفقه خود از مال فرزند خود بردارد. یا با مال فرزند حج برود.

ه ) مصالحه پدر در اموال وحقوق کودک صحیح است اما موجب از بین رفتن و ابراء حق کودک نمی شود .

ز ) بعد از بلوغ و رشد ولایت پدر نسبت به اموال فرزند منتفی است.

بسمه تعالی  

فقط قضاء نماز پدر واجب است و نماز قضاء مادر واجب نیست .

نماز قضاء میت مطلقا واجب است و لو عصیانا قضاء شده باشد

اما در مورد روزه در صورتی بر ولی واجب است که میت بعد از رمضان توان انجام قضاء را داشته باشد

در مقام اول فرزندان پسر و اگر نبودند اقرباء مرد مثل پدر و عمو و اگر نبودند اقرباء زن مثل دختر و مادر و حتی همسر باید نماز میت را قضاء کنند.

اگر دو پسر هم سن داشته باشد نمازهای میت به صورت کفایی واجب  است نه تقسیط

اگر پسر بزرکتر عصیانا نخواند یا سنی باشد یا کافر باشد با معلوم نباشد بر دیگران واجب نیست

اگر پدر کافر باشد نماز او واجب نیست اما اگر سنی باشد لازم است .

بسم الله الرحمن الرحیم

اجازه وارث در ثلث در زمان حیات هم نافذ است

بسم الله الرحمن الرحیم

سر زیر آب کردن روزه را باطل می کند

 الف ) حبوه به پسر بزرگتر می رسد .

ب ) اگر پسر بزرگتر بلافاصله بعد از پدر بمیرد حبوه به ورثه او منتقل می شود .

ج ) حبوه به نحو وجوب و مجانی است .

د ) حبوه عبارت است از لباسهای متوفی و انگشتر و قران متوفی و شمشیر و اسلحه او

بسم الله الرحمن الرحیم

الف ) اگر در شهری در طول سه ماه خورشید غروب نمی کند ؛ یک نماز صبح هنگام طلوع افتاب و 90 نماز ظهر و عصر هنگام اوج هر 24 ساعت خورشید و یک نماز مغرب و عشاء بعد از غروب خورشید بخواند. کافی است

ب ) غروب و طلوع تقدیری این است که شهرهایی که نزدیک محل سکونت مکلف هستند را ملاک قرار دهد به این صورت که شهرهایی که از لحاظ طول جغرافیایی با محلی که مکلف در آنجا است یکسان است یعنی ظهر آن دو یکی است. و فرضا نزدیکترین شهری است که طلوع و غروب خورشید واقعی دارند . میتواند طلوع و غروب تقدیری این محل  را ثابت کند

ج ) کسی که در کل روز یعنی بین طلوع فجر و مغرب قدرت امساک ندارد اصلا مکلف به صوم آن روز نیست و اگر در دیگر ایام سال توان دارد در ان اوقات قضاء کند و الا فدیه بدهد . و نمی توان ملتزم شد که ایه شریفه انصراف دارد به مناطق معتدل و یا مکه و مدینه و شبه جزیره عربستان

بسم الله الرحمن الرحیم

الف ) اگر محل کار وطن حکمی فرد باشد وقتی به آنجا رسید نمازش تمام است و فرقی نمی کند قضد داشته باشد به جایی دیر بود یا خیر

ب ) اگر وطن حکمی نباشد و کثیر السفر باشد . از باب کثرت سفر نمازش همه جا تمام است .

ج ) اگر وطن حکمی نباشد و ما قائل به شغله السفر باشیم در سفرهای غیر شغلی به آن محل نماز شکسته است و در سفرهای شغلی در آن محل تمام و اگر بخواهند بعدا به جایی دیگر بروند سفر جدید محسوب می شود .

د ) اگر فاصله منزل تا محل کار کمتر از مسافت شرعی باشد در فرضی که به محل کار می رود و قصد دارد به جایی دیگر برود نمازش شکسته است .

 بسمه تعالی

الف ) اول وقت نیت روزه طبق نظر مشهور از شب قبل است هرچند مطلق است و وقت خاصی ندارد.

ب ) آخرین وقت نیت اذان صبح است مگر برای افراد معذور که ظهر است .

ج ) مشهور معتقدند اخرین وقت نیت روزه مستحبی تا غروب است ولی قابل قبول نیست و اخر وقت  نیت روزه مستحب هم ظهر است.

د ) اگر مریض تا قبل از ظهر خوب شود و تا آن وقت مفطر بجا نیاورده باشد مثل مسافر نیت کند روزه او صحیح است.

ه ) اگر در ماه رمضان نیت روزه دیگر کند آن روزه صحیح است هر چند در ترک روزه رمضان گناه کرده است.

و ) اگر مکلف به روزه رمضان نباشد میتواند روزه دیگر در ماه رمضان بگیرد.

الف ) مبداء مسافرت اولین جایی است که صدق سفر بکند و آن زمان خروج از شهر است و لو در بلاد کبیره.

ب ) انتهای مسافرت هم رسیدن به اول شهر دیگر است .

ج ) ملاک فاصله بین دو شهر است نه منزل تا جایی که انسان کار دارد.

د ) تفصیل بین بلاد کبیره و متعارفه در این مساله ظاهرا از لحاظ عرف صحیح نیست . وملاک شرعی هم ندارد.